Saman Hamidnejad, Batı Azerbaycan Eyaleti’ndeki sınır kentlerinden birinin çevresindeki köylerden birinde yaşıyor. Kendisi de bu köyde doğmuş ve çocukluk ile ergenlik dönemini burada geçirmiş. Saman’ın belirgin bir şivesi var ve kendi anlatımına göre yalnızca beş yıl okula gitmiş; eğitimi de bu aşamada sona ermiş. Onun ergenlik dönemine ve PJAK güçleri arasında kısa süreli bulunma deneyimine ilişkin anlatısı; ağır soğuk, izolasyon, korku, yoksunluk ve ailesine dönme çabasını içeriyor.
Hicri Şemsi takvime göre 1394 kışıydı ve her yer karla kaplıydı. Saman Hamidnejad henüz 17 yaşındaydı. Kısa süre önce Facebook’u yüklemiş ve geceleri Kürtçe gruplarda dolaşmaya başlamıştı. Tam da burada bir mesaj aldı. Bir kişi sürekli onunla iletişim kuruyor, her gün konuşuyor ve oraya gitmesini istiyordu. Saman o sırada PJAK hakkında bilgi sahibi değildi ve karşılaşacağı koşulları bilmiyordu. Dağ, mağara, yeraltı odaları ya da oradaki yaşam koşullarına ilişkin hiçbir görüntüsü yoktu. Oraya gitmenin, neredeyse geri dönmek kadar kolay olacağını düşünüyordu.
Batı Azerbaycan Eyaleti’nin sınır kentlerinden biri olan Bane’ye gitti. Bir kişi onu karşılamaya geldi, aracına aldı ve kaçak bir güzergâh üzerinden sınırdan çıkardı. Sınırın diğer tarafında artık yol yoktu; yalnızca kar, dağ ve ağır soğuk vardı.
Saman’ın aktardığına göre onu dağın içindeki bir mağaraya götürdüler. Duvarlarının bir bölümü betonla kaplı, bazı bölümleri naylonla örtülmüş, nemli bir yeraltı odasıydı. Zeminde yaklaşık iki ila üç metre kar birikmişti ve ısınmak için hiçbir soba yoktu. Televizyon, telefon ya da dış dünyayla iletişim kurabilecek herhangi bir araç bulunmuyordu. Ona bir battaniye ve başının altına koyması için bir şey verdiler ve düz zeminin üzerinde, orada uyumasını söylediler.
Plan, kar mevsiminin sona ermesinden üç veya dört ay sonra eğitimlerin başlamasıydı. Ancak Saman, herhangi bir eğitim başlamadan önce bu koşullarda kalamayacağını fark etti.
Birkaç başka erkeğin de aynı odada bulunduğunu söylüyor; bunların tamamı yaklaşık onun yaşlarındaydı ve 15-16 yaşlarındaydılar. Saman’ın aktardığına göre birbirleriyle konuşmalarına izin verilmiyordu. Orada kaldığı 13 ya da 14 gün boyunca altı veya yedi kez sorumluların yanına giderek dönmek istediğini ve ailesinin nerede olduğunu bilmediğini söylediğini belirtiyor. Her defasında daha sert bir karşılıkla karşılaştı.
Saman’ın aktardığına göre komutanlardan biri, tekrarlanan taleplerine karşılık şöyle dedi: “Buraya alışveriş yapmak için bir dükkâna geldiğini mi sandın da şimdi dönmek istiyorsun? O kadar kolay gitmene izin vermeyiz.”
Saman, İran’da büyüdüğünü ve o zamana kadar bu tür zorluklar yaşamadığını söylüyor. Ailesine duyduğu özlem üzerinde büyük bir baskı oluşturuyordu ve kendi vardığı sonuca göre, ailesi olan bir insanın böyle koşullara kolayca dayanması mümkün değildi.
O günlerde yaşadıklarını yalnızca ağır soğukla sınırlı görmüyor; PJAK güçleri arasındaki deneyimini “bitmeyen acı ve sıkıntı” olarak tanımlıyor. Kendi ifadesiyle, “Silahlı gruplar işte böyledir; acı ve çaresizlik.”
Saman ayrıca orada çok sayıda çocuk ve ergenin bulunduğunu söylüyor. Bunların arasında, kendi anlatımına göre silahlı olan 12, 13 ve 14 yaşlarındaki kız ve erkek çocuklar da vardı. Ayrıca Türkiye Kürtleri arasından 16 ve 17 yaşlarında bazı ergenlerden söz ediyor ve onların da çok küçük yaşta olduklarını, aynı koşullarda yaşadıklarını belirtiyor.
Saman’a göre yeterli yiyecek ve uygun imkânlar bulunmuyordu. Ergenlik döneminde, bu olaydan önce geçirdiği bir kaza nedeniyle dalağını kaybetmiş olan Saman, vücudunun bu koşullara dayanacak gücü olmadığını hissettiğini ve orada kalması halinde hayatta kalamayabileceğini söylüyor: “Kesinlikle kalsaydım, hayatta kalamazdım.”
Bu gruplardaki imkânlar hakkında söylenenlere değinen Saman, biri mevcut imkânlardan söz ettiğinde bunun kendisine komik geldiğini ve “Orada soba bile yoktu” dediğini aktarıyor.
Saman anlatısı boyunca yaşadıklarının askerlikle hiçbir benzerliği olmadığını defalarca vurguluyor. Şöyle diyor: “Askerlik gibi olduğunu düşünmüştüm ama askerlik nerede, orası nerede?”
Ona göre askerlikte kişinin ailesi vardır; anne ve babası onu görebilir, askerin izin hakkı vardır, ailesiyle iletişim kurabilir, belirli bir üniforması vardır, yemek yer ve görev yerinde soba gibi temel imkânlar bulunur. Buna karşılık, PJAK güçleri arasında yaşadığı koşulların tamamen farklı olduğunu düşünüyor.
Saman ayrıca görüşme sırasında, kendi görüşüne göre PJAK ile PKK arasında temel bir fark bulunmadığını vurgulamaya ve bu grupları birbiriyle bağlantılı bir çerçevede açıklamaya çalışıyor. Oradaki koşulları da tamamen askeri ve savaş koşulları olarak tanımlıyor; güçlerin farklı taraflarla savaştığını ve İran, Irak, Türkiye ve Suriye ile yaşanan çatışmalardan söz ediyor.
Oranın “kesinlikle askerliğe benzemediğini” söyleyen Saman, yaşadığı şeyin savaşın ortasında yaşam olduğunu belirtiyor; kendi ifadesiyle, “Düşman insandı ve insanlarla düşmandılar.”
Bir gün Saman’ın huzursuzluğu arttığında sorumlular onun fotoğrafını çekti ve ailesinin telefon numarasını istedi. Fotoğrafını ailesine gönderdiler. Saman bunun kesin amacını bilmiyor; belki sakinleşmesi, belki de ailesinin onun hâlâ orada olduğunu bilmesi içindi. Ancak bu girişim de onun dönme kararından vazgeçmesini sağlamadı.
Saman o kadar ısrar ettiğini ve kendi ifadesiyle geri dönmek için o kadar huzursuzlanıp itiraz ettiğini söylüyor ki sonunda bir gün kendisine gidebileceği söylendi. Ancak aynı zamanda, yolda başına gelebilecek herhangi bir şeyin kendi sorumluluğunda olacağı ve kendilerinin onunla ilgili hiçbir sorumluluk üstlenmeyeceği konusunda uyarıldı.
Saman, kaçarken arkasından kendisine ateş açılabileceğini duyduğunu söylüyor. Bu nedenle bulunduğu yerden uzaklaşır uzaklaşmaz karda koşmaya başladı. Yaklaşık beş veya altı saat boyunca koştu ve bu süre boyunca arkasına hiç bakmadan ilerlemeye devam etti.
Sonunda gecenin karanlığında bir köye ulaştı. Birkaç evin kapısını çaldı ve sonunda yaşlı bir adam kapıyı açtı. O geceyi yaşlı adamın evinde geçirdi. Sabah olduğunda yaşlı adam onu Irak Kürdistan Bölgesi polisi olan Asayiş güçlerine teslim etti.
İran’a döndükten sonra Saman hakkında ülkeden yasa dışı yollarla çıkması nedeniyle dava açıldı; çünkü sınırı kaçak yollarla geçmişti. Ancak kendi anlatımına göre hâkim, dosyayı inceledikten ve ülkeden çıktığı sırada reşit olmadığını öğrendikten sonra onu beraat ettirdi.
Saman, görüşmenin bir bölümünde ailesinden söz ederek babasının adının “Sıfır” olduğunu söylüyor. Babası bugün bir çelik şirketinde çalışıyor. Daha önce hayvancılıkla uğraşmış ve hâlâ küçük bir sığır çiftliği bulunuyor. Saman kısa süre önce nişanlanmış; düğün töreni henüz yapılmamış.
Yaşadığı bugünkü hayatı dağlardaki deneyimiyle karşılaştırıyor ve şu anda İran’da işi ve mesleği olduğunu, gelecekteki yaşamı için plan yapabildiğini söylüyor. Ona göre İran’da askerlik bile, zorluklarına rağmen, tamamen farklı koşullara sahip; asker iki yıl hizmet ediyor, izin hakkı bulunuyor, ailesiyle iletişim kurabiliyor, maaş alıyor ve ailesi ile toplum onun durumundan haberdar oluyor.
Buna karşılık Saman, PJAK güçleri arasında yaşadığı koşulları; aileden uzak, başka bir ülkede, dış dünyayla iletişim olmadan, maaşsız ve dağların soğuğunda geçirilen bir yaşam olarak tanımlıyor.
Şöyle diyor: “Biz böyle büyümedik.”
Bu cümle, Saman’ın anlatısında orada geçirdiği 14 günlük deneyimin özeti niteliğinde. Gitmenin ve geri dönmenin kolay olacağını düşünerek yola çıkan bir ergen, vardığında kendi bakışına göre hayal ettiğinden tamamen farklı koşullarla karşılaştı. Geri dönmek için defalarca talepte bulundu, reddedildi ve sonunda çıkmasına izin verilmesinin ardından, takip edilme ve arkasından ateş açılması korkusuyla karların içinde saatlerce koşarak bir köye ulaşmaya çalıştı.
Saman’ın anlatımı, onun bakış açısından, silahlı bir grup içindeki acı, yoksunluk, izolasyon ve çaresizlik deneyimini ortaya koyuyor; kendi ifadesine göre bu deneyim, başlangıçta “askerlik” olarak düşündüğü şeyden temelden farklıydı.
Bu görüşmeye ait ses kaydı, İran Kürdistanı İnsan Hakları İzleme Örgütü’nün arşivinde bulunmaktadır. Gizlilik korunarak, resmi talepte bulunulması halinde araştırmacılar, akademisyenler, öğrenciler, insan hakları savunucuları ve belgeselcilere sunulabilir.
