Silahlı Pejak grubu kendini “Kürt kadınlarının özgürlüğü” savunucusu olarak tanıtırken, Cavanrud’lu genç bir kızın yeni anlatısı, bu sloganın aldatmaca, baskı ve esaretten başka bir şey olmadığını gösteriyor. Şilan M., 14 yaşında zorla evlilikten kaçmak için evini terk etti ve Asos Dağları’ndaki silahlı kamplarda buldu kendini; yıllar sonra korku ve umutla oradan kaçtı.
Şilan M., İran Kürdistanı’ndan genç bir kız, daha iyi bir gelecek ve sosyal adalet arayışındayken, Pejak üyelerinin aldatıcı vaatleriyle bu gruba çekildi. Büyük hayallerle ve silahlı grupların perde arkası gerçeklerinden habersiz, evden kaçma kararı aldı. Zorluklar, acılar ve örgütün yalanlarını gördükten sonra geri dönmeye karar verdi. Onun anlatısı, ideolojik propagandaların tuzağına düşen birçok Kürt kız ve erkeğin acı kaderinin bir yansımasıdır.
Pejak, PKK’nın İran kolu, yıllardır sosyal medya ve gösterişli sloganlarla Kürt gençlerini çekiyor. Kadın özgürlüğü, eşitlik ve baskıya karşı mücadele vaatleriyle, genellikle yoksulluk, işsizlik veya sosyal baskılardan muzdarip gençleri hedef alıyorlar. Ancak bu grubun içindeki gerçeklik, baskı, zorla çalışma, yoksunluk ve üyelerin bireysel hayatları üzerinde tam kontrolden ibaret.
Şilan M. de bu yapının kurbanlarından biri; öğrenim ve ilerleme hayaliyle dağa giden, ancak orada şiddet, korku ve aldatmacayla karşılaşan bir kız.
Şilan M. ile Özel Röportajın Tam Metni
Soru: Kendinizden ve ailenizden bahseder misiniz? Çocukluğunuz nasıl geçti?
Şilan: Ben Şilan, 12 Temmuz 1995’te Cavanrud’da doğdum. Annem ve babam memurdu. Maddi açıdan hiçbir sorunumuz yoktu; hayatımız sakin ve orta halliydi. Ancak sorun başka bir yerden başladı, toplumumuzda kızlara yönelik geleneksel ve dar görüşlü bakış açılarından. Ailemizde ve mahallemizde, bir kızın ne kadar erken evlenirse o kadar iyi olduğuna dair bir inanç vardı. Kimse kızların seçme hakkından ya da öğrenimine devam etmesinden bahsetmiyordu.
Dokuzuncu sınıfa kadar okudum ve hep kuaför olmak ya da öğrenimime devam etmek istiyordum. Ama 13-14 yaşlarımda evlilik konusunu konuşmaya başladılar. Babamın akrabalarından biri oğlu için beni istedi ve ailem benden fikir almadan kabul etti.
Soru: Yani, zorla evlilik sizi evden ayrılma kararına itti mi?
Şilan: Tamamen öyle. Evlenmek istemiyordum ama kimse dinlemiyordu. Aynı dönemde ablam Kowsar da benzer bir durumdaydı; o da kendisinden büyük bir adamla nişanlanmaya zorlanmıştı. Kowsar enerjik, bağımsız ve itiraz eden biriydi. Sosyal medyadan “Serhed” adında biriyle tanışmıştı; bu kişi kendini sığınmacı aktivisti olarak tanıtmış ve Avrupa’ya gitmesine yardım edebileceğini söylemişti.
O sırada sadece 14 yaşımdaydı. Kowsar’ın gideceğini duyduğumda, onunla Avrupa’ya gidip okuyacağımızı ve özgür olacağımızı düşündüm. Kowsar beni götürmek istemedi ama ısrar ettim. Hatta yalnız bırakırsa aileme söyleyeceğimi söyleyerek tehdit ettim. Önümdeki büyük tehlikeyi anlamıyordum; sadece o zorla evlilikten kaçmak istiyordum.
Soru: İran’dan çıkışınız nasıl gerçekleşti?
Şilan: 15 Mart 2015 gecesiydi. Ben, Kowsar ve kuzenim Şehla, Baneh sınırından yasa dışı olarak çıktık. Hava çok soğuktu ve yol taş ve karla doluydu. Birkaç gün içinde Avrupa’da olacağımızı düşünüyorduk ama sınırdan geçince silahlı birkaç kişiyle karşılaştık; bize “kampa” gideceğimizi söylediler. O an kandırıldığımızı anladım, gerçek hedef Asos’tu, Avrupa değil.
Soru: PKK’ya katılacağınızı öğrendiğinizde ne hissettiniz?
Şilan: Korku ve şaşkınlık. Nerede olduğumu anlamıyordum bile. Üç ergen kızdık ve siyaset ya da savaş hakkında hiçbir deneyimimiz yoktu. Ağladım ve geri dönmek için yalvardım ama silahlı adamlar “geri dönüş yolu yok” dediler. O andan itibaren hayatımız değişti.
Bizi Asos’taki eğitim kampına götürdüler. Orada yeni isimlerimiz olması gerektiğini söylediler. Benim adımı “Rojin” koydular. Telefonumuzu, aile fotoğraflarımızı, hatta kendi kıyafetlerimizi aldılar. “Bir savaşçı gibi yaşamalı ve tüm bağları unutmalısınız” dediler.
Soru: Asos’taki eğitim dönemi nasıldı?
Şilan: Çok zordu. Sabahın erken saatlerinden geceye kadar askeri eğitim, ideolojik dersler ve ağır işler. Kadın özgürlüğü için savaştığımızı söylüyorlardı ama aslında biz esirdik. Sadece 14 yaşında bir çocuktum, tüfek taşıyamıyordum bile ama öğrenmek zorundaydım.
İdeoloji derslerinde sürekli “düşman”, “devletlerin ihaneti” ve “devrimci kadının rolü”nden bahsediyorlardı. Ama kimse soru sormamıza izin vermiyordu. Ağladığımda ya da annemi özlediğimde beni cezalandırıyorlardı. “Gözyaşı zayıflık işaretidir” diyorlardı.
Soru: Eğitimden sonra kurallara göre siz üçünüz ayrıldınız mı? O an nasıldı?
Şilan: O gün hayatımın en acı günlerinden biriydi. Kowsar ve ben hep yan yanaydık ama iki ay sonra bizi ayıracaklarını söylediler. Kowsar’ı gazetecilik ilgisi olduğu için Suriye’ye gönderdiler, beni Irak’ın kuzeyindeki Gare bölgesine, kuzenimi de başka bir yere.
Ondan ayrıldığımda içim kırıldı. Artık kimsenin yanımda olmadığını hissettim. Gare bölgesi kuru ve tehlikeliydi. Geceleri bombardıman ve silah sesleri geliyordu. Sürekli korku, dondurucu soğuk, az yemek ve tam bir yalnızlık.
Soru: O süre boyunca ablanla iletişimin oldu mu?
Şilan: Hayır, hiç. Sadece bazen Kowsar’ın kaçtığına ya da Suriye’de yaralandığına dair söylentiler duyuyordum. Her seferinde yüreğim ağzıma geliyordu; inanamıyordum. Ta ki 2020’de onun gerçekten Suriye’den kaçıp İran’a döndüğünü duyana kadar. O an sanki içime yeniden umut doğdu. O gece kaçmaya karar verdim.
Soru: Ayrılma talebinde bulunduğunda nasıl bir tepkiyle karşılaştın?
Şilan: Öfke ve tehdit. “Düşmanın etkisi altındasın” dediler ve ablamın hain olduğunu söylediler. Beni tutukladılar ve bir ay karanlık bir odada hapsettiler. Sorguya çektiler, hakaret ettiler, bazen yemek vermediler. İstihbaratla işbirliği yaptığımı itiraf ettirmeye çalıştılar.
Sonunda işe yaramadığını görünce beni serbest bıraktılar ama gözetim altında tuttular.
Soru: Kaçmayı nasıl başardın?
Şilan: İki yıl sonra, Şubat 2023’te, gece nöbeti sırasında bir fırsat yakaladım. Dağlık yolu biliyordum. Koyu kıyafetlerle ve fener olmadan, saatlerce karda yürüdüm. O gece çektiğim korkuyu sadece Tanrı bilir. Ayaklarım donmuştu ama durursam her şeyin biteceğini biliyordum.
Sabaha doğru bir sınır köyüne ulaştım. Bir çoban beni gördü ve tehlikeden kurtulana kadar sakladı. Birkaç gün sonra kendimi İran sınırına ulaştırdım.
Soru: Geri döndükten sonra hayatın nasıl devam etti?
Şilan: Dönmek zordu ama sonunda yeniden bir hayat kurdum. Ailem bana sarıldı ve ağladı. Hiçbiri hayatta olduğuma inanmıyordu. Bir süre sonra onların desteğiyle bir kuaförlük kursuna katıldım ve şimdi küçük bir salonum var. Evlendim, ama bu kez kendi seçimimle, zorla değil.
Soru: Bugün geçmişe baktığında ne hissediyorsun?
Şilan: Hâlâ bazen kâbus görüyorum. Gare’nin ıslak toprak kokusu hâlâ aklımda. Bizi kullandılar; “kadın özgürlüğü” sloganıyla, ama aslında kadınları ve ergen kızları savaş aracı yaptılar. Ben cehalet ve geleneklerin kurbanı oldum, yoksulluğun değil.
Soru: Benzer propagandalarla karşılaşabilecek kızlara ne söylersin?
Şilan: Onlara şunu söylüyorum:
Dağlarda özgürlük yok; tüfeğin ardında “parlak bir gelecek” gizli değil. Özgürlük, farkındalık, eğitim, iş ve seçimdir. Kimsenin yalan vaatlerle sizi gerçek hayattan koparmasına izin vermeyin. Ben yanlış yola gittim ki belki başkaları uyanık kalsın.
Soru: Son olarak ablan Kowsar’a ne mesaj vermek istersin?
Şilan: Sadece şunu söylerim:
“Sen benim de dönüş yolumu bulmamı sağladın. İkimiz de binlerce kızın hâlâ tutsak olduğu bir yerden döndük. Şimdi onların sesi olmalıyız.”
Şilan M.’nin deneyimi, sosyal medyadaki geniş çaplı propagandalarla silahlı gruplara çekilen diğer birçok kız ve erkeğin yaşadıklarına benzer. Bu alanlarda, Pejak ve PKK, “cinsiyet eşitliği” ve “özgürlük mücadelesi” gibi kelimelerle kendilerine güzel bir imaj yaratıyor. Ancak Qandil dağlarındaki gerçeklik, işkence, zorla çalışma ve yoksunlukla dolu. Bu gruplardaki birçok kadın üye, psikolojik baskı, tehdit ve hatta cinsel şiddetle karşı karşıya.
Şilan M.’nin dosyası, cehalet, yoksulluk ve eğitim eksikliğinin gençlerin silahlı gruplara çekilmesinin ana nedenleri olduğunu gösteriyor. Bu bağlamda, ailelerin, medyanın ve kültürel kurumların farkındalık yaratmadaki rolü çok kritik. Ayrıca, uluslararası toplum, çocuk ve gençlerin silahlı gruplar tarafından istismarına karşı sorumluluğunu yerine getirmeli ve bu gruplara sığınak veya mali ve siyasi destek sağlayan ülkelerle mücadele etmelidir.
Şilan M., Pejak’taki acı deneyiminden sonra bugün farkındalık ve kurtuluşun sembolü. Onun hikayesi, güzel ve idealist sloganların ardında acı gerçeklerin yattığını hatırlatıyor. İran Kürdistanı İnsan Hakları İzleme Örgütü, bu anlatıyı yayınlayarak, silahlı grupların kurbanları ve hayatta kalanları desteklemenin ve gençler ile kadınların istismarına karşı mücadele etmenin gerekliliğini bir kez daha vurguluyor.
